سیاست از منظر امام خامنهای بر پاسداری از کرامتهای انسانی استوار بود
پورنپان پرونگچیتر، استادیار دانشکده علوم اجتماعی، دانشگاه سریناخارینویروت، بانکوک گفت: منظومه فکری امام خامنهای بر پیوند ناگسستنی سیاست با اخلاق و ارائه تعریفی بومی از صلح مبتنی بر عدالت و کرامت انسانی استوار است.
به گزارش روابط عمومی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، پانزدهمین پیشنشست جشنواره بینالمللی تمدن نوین اسلامی با عنوان «احیای شرق فرهنگی و تمدن نوین اسلامی در اندیشه امام شهید (ره)» توسط دبیرخانه گفتگوهای فرهنگی بینالمللی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی با همکاری مدیریت همکاریهای علمی بینالمللی دانشگاه بینالمللی مذاهب اسلامی برگزار شد.
در این نشست سخنرانانی از کشورهای ایران، تایلند و ترکیه از زوایای گوناگون به تبیین اندیشه و گفتمان تمدنی و عمل راهبردی رهبر شهید انقلاب اسلامی پرداختند.
محمد علی ربانی، مدیر کل همکاری های علمی و دانشگاهی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی، با واکاوی مفهوم «شرق فرهنگی» و تقابل آن با مبانی مادیگرایانه و استعماری غرب، به تبیین ویژگیهای بارز تمدن شرقی و اسلامی از جمله خانوادهمحوری، جامعهگرایی، اصالت ماوراءالطبیعه، معنویت و صلحجویی پرداخت.
وی افزود: حضرت آیتالله خامنهای به عنوان الگوی جامع انسان متعالی شرقی و اسلامی معرفی شدهاند که منظومه فکری ایشان بر پایه «نظریه تمدن نوین اسلامی» و «الهیات مقاومت» بنا شده است. ایشان توانستند با تکیه بر خودباوری، تلفیق سازنده عقل، علم و دین، و ارتقای پیشرفتهای راهبردی، گفتمان مقاومت و استقلالخواهی را از سطح بقا به مرحله تمدنسازی و نظامسازی دینی برسانند؛ رویکرد پویایی که تمدن اسلامی را نه یک تجربه تاریخی منقضی، بلکه جریانی زنده، آیندهساز و الهامبخش برای تمامی آزادیخواهان و عدالتجویان جهان در برابر افول تمدن غربی ترسیم میکند.
پورنپان پرونگچیتر، استادیار دانشکده علوم اجتماعی، دانشگاه سریناخارینویروت، بانکوک، به تبیین یافتههای مقاله خود پیرامون تحلیل اندیشهها و دکترین تمدنی حضرت آیتالله خامنهای در بافتار جهان مدرن پرداخت.
وی با تأکید بر نقش رهبر معظم انقلاب به عنوان یک رهبر برجسته سیاسی و مذهبی، اظهار کرد: منظومه فکری ایشان بر پیوند ناگسستنی سیاست با اخلاق و ارائه تعریفی بومی از صلح مبتنی بر عدالت و کرامت انسانی استوار است.
این استاد دانشگاه گفت: بنابر دیدگاه مقام معظم رهبری، نظم پایدار جهانی نه از طریق نظریه «برخورد تمدنها»، بلکه از مسیر همزیستی مسالمتآمیز، مدارا و گفتگوی بینتمدنی حاصل میشود؛ رویکردی که سیاست را ابزاری برای خدمت به جامعه و پاسداری از ارزشهای والای انسانی میداند.
این پژوهشگر در بخش دیگر سخنرانی خود، به تبیین تلاشهای راهبردی ایشان برای شکستن انحصار تمدنی غرب و احیای هویت «شرق فرهنگی» پرداخت. پورنپان پرونگچیتر اذعان کرد: تحت هدایت هوشمندانه رهبر انقلاب، بازگشت به ریشههای اصیل تمدن اسلامی-ایرانی، تقویت نهاد خانواده و ایجاد خودباوری علمی و فرهنگی، به موتور محرکه و ابزار قدرت درونی ملت تبدیل شده است.
وی همچنین، گفت: این الگوی بومی پیشرفت بدون تقلید، زیربنای پایداری و استقلال ایران را در شرایط گذار به یک نظم چندقطبی و عادلانه جهانی فراهم آورده است؛ نظمی که در آن تمامی فرهنگها و جوامع باایمان از حق مشارکت برابر برخوردارند.
امیر رضائیپناه، رئیس اداره گفتگوهای فرهنگی سازمان فرهنگ و ارتباطات اسلامی و دبیر نشست، با ادای احترام و تسلیت به مناسبت شهادت مظلومانه و مقتدرانه قائد شهید، به تبیین ضرورت واکاوی ابعاد متمایز و چندوجهی دکترین امام شهید پرداخت و افزود: گستره اندیشههای این رهبر فرزانه، فراتر از مرزهای جغرافیایی، افقهای نوینی را در جهان مدرن و چندفرهنگی امروز ترسیم کرده است.
وی با تأکید بر اینکه میراث فکری امام شهید یک جریان زنده، پویا و منبع قدرت درونی برای امت اسلامی است، گفت: هدف این نشست، استخراج نقشه راهی عینی از دل این اندیشهها برای ایستادگی در برابر سلطه تمدنی غرب و حرکت به سمت نظم جدید و عادلانه جهانی است.
گورکان پیچن، استاد دانشگاه از کشور ترکیه به تحلیل جامع مبارزات، مسئولیتها و شالوده فکری حضرت آیتالله خامنهای در دوران پس از انقلاب اسلامی پرداخت.
وی با تأکید بر دیدگاه کمالگرایانه و الهی رهبر معظم انقلاب نسبت به جامعه، اذعان کرد: در این منظومه فکری، انقلاب اسلامی اوج مبارزهای تاریخی برای برقراری عدالت روی زمین است که فرآیند تکاملی آن از مسیر تشکیل «دولت اسلامی» و «جامعه اسلامی» میگذرد.
این پژوهشگر ارشد جهان اسلام با تشریح نگاه قانونمدار و مسئولیتمحور رهبری، بیان کرد: مدیریت جامعه در اندیشه ایشان بر پایه تضمین قوانین الهی، نفی اجبار و تحکم، و جلب مشارکت آگاهانه مردم در چارچوب قانون اساسی استوار است؛ امری که ارکان مذهبی، جامعه و نهادهای حکومتی را در هماهنگی کامل قرار میدهد.
پیچن در ادامه سخنان خود به واکاوی دکترین سیاست خارجی و اصول ارتباطی رهبر انقلاب با جهان پرداخت و تشریح کرد: جمهوری اسلامی بر پایه «دیپلماسی دعوت و محبت»، به دنبال ارائه الگو و سرمشق به ملتهاست و تحمیل ارزشها با زور اسلحه را رد میکند.
وی با اشاره به تفکیک ملتها از حاکمان مستبد در اندیشه رهبری، موضع قاطع ایشان در قبال غاصب و جعلی بودن رژیم صهیونیستی و ضرورت مقاومت برای آزادی فلسطین را تبیین کرد.
این استاد دانشگاه ادامه داد: از دیدگاه آیتالله خامنهای، «وحدت اسلامی» یک دستور اساسی و راهبردی برای خنثیسازی تفرقهافکنیهای استعمار است و در نهایت، تاریخ به سوی روزهای روشن خانواده بشری و حرکت در مسیر علما و شهدا پیش خواهد رفت.
افتخار دانشپور، عضو هیئت علمی دانشگاه بینالمللی مذاهب اسلامی، با تسلیت شهادت قائد شهید، به تبیین منظومه فکری ایشان پیرامون «تمدن نوین اسلامی» به عنوان یک پروژه عینی، راهبردی و تاریخساز پرداخت.
وی با تشریح ارکان هفتگانه این نظریه شامل مفهومشناسی، مبانی، مراحل، شاخصها، روش، تقابل و الزامات، گفت: تمدن نوین اسلامی بر خلاف نظام مادیگرای غرب، بر پایه توحیدمحوری، پیوند عقل و وحی، و ابتنا بر قرآن شکل گرفته است.
این استاد دانشگاه با اشاره به مراحل پنجگانه تحقق این مسیر از انقلاب تا تمدن اسلامی، تاکید کرد: تمدنسازی یک فرآیند حاکمیتی صرف نیست، بلکه فرآیندی مردمی، خودجوش و مشارکتی است که در آن آحاد جامعه فاعل و سازنده اصلی تمدن به شمار میروند.
دانشپور با نقد نظاممند تمدن غرب در سطوح اخلاقی، تاریخی و روششناختی، تحقق الگوی ایرانی-اسلامی پیشرفت، رسالت تحولی حوزهها و دانشگاهها، و نقشآفرینی نسل جوان نخبه و کارآمد را از الزامات عینی این دکترین برشمرد.
وی خاطرنشان کرد: پویایی این منظومه فکری در پیوند با مفهوم «انتظار فرج فعال» شکل گرفته است؛ جریانی تمدنساز که با آمادگی برای ظهور، نویدبخش تحقق صلح، عدالت و آرامش در پهنه گیتی و جذب دلهای آزادیخواهان جهان خواهد بود.
مسعود راعی، استاد دانشگاه آزاد اسلامی واحد نجفآباد اصفهان نیز در این نشست به تبیین اندیشه و بمانی انضماممی تفکر امام شهید در حوزه تمدن نوین اسلامی پرداخت.
راعی، افزود: اندیشه تمدنی آیت الله خامنهای در حوزه تمدن نوین اسمی، همزمان که از سرچشمه وحی و مبانی الهی و اخلاقی سرچشمه میگیرد، دارای ارکان و مبانی انضمامی و عملیاتی است. این تفکر، ساحات گوناگون و مراحل دقیقی برای تحقق تمدن نوین اسلامی در نظر گرفته و طراحی میکند. این اندیشه در برابر تفکر مادی غرب، دارای کارکردهای متعالی است و مکتبی تربیتی و هویتی را سامان میدهد.
انتهای پیام/
_crop.jpg)
